Page 113 - HANDBOOKOFGIFTEDEDUCATION
P. 113
الب�شر .ويربط مفهوم «الح�سا�سية تجاه الهموم الب�شرية» هذه 108ت�صور الموهبة وعلاقته بتطور ر�أ�س المال الاجتماعي
المفاهيمبع�ضهاببع�ض،ويحولها�إلى أ�فعال؛ف إ�ذاازدادتعاطف
المرء مع فرد ما ،ف�إنه يت�صرف بكل �شجاعة لم�صلحته ،حتى لو �سمة معرفية تت�سم بنغمة توافقية عاطفية ومحفزة .وتبدو
الثقافة على درجة عالية من الأهمية؛ �إذ �إن القيم الاجتماعية
ا�ضطر �إلى مواجهة مواقف يرف�ضها المجتمع. ت�ؤثر في ا ألفراد .كما أ�ن الفروق الفردية في مقيا�س التفا�ؤل
كما نوق�شت ال�شجاعة مقترنة بظهور الإبداع؛ الأمر الذي تبدو جلية وا�ضحة �ضمن بحوث علم النف�س ا إليجابي .وبينما
دفع بماك كنون ( )MacKinnon, 1978إ�لى النظر �إليها نحن ن�سير قد ًما في تجاربنا لتعزيز التفا�ؤل ،تذكرنا هذه
ب�صفتها واحدة من أ�كثر ال�سمات أ�همية لدى ال�شخ�ص الملاحظة ب�ضرورة ملاحقة الفر�ص ل إلفادة من جوانب القوة
المبدع .وهذا ي�شمل الا�ستف�سار عما هو مقبول ،والانفتاح
على خبرات جديدة ،والا�ستماع إ�لى حد�س المرء نف�سه، الثقافية للمجموعات المختلفة.
وتخيل الم�ستحيل ،والوقوف إ�لى جانب المجموعة �أو �ضدها والظاهر �أننا جمي ًعا ن�شترك في التفا ؤ�ل إ�لى درجة معينة،
إ�ن لزم ا ألمر .وقد اتفق بيرمن ( )Berman, 1997مع ماك فهو �سمة �شخ�صية تتو�سط بين الأحداث الخارجية والتف�سير
كنون ( )MacKinnonعلى �أن وظيفة المعلم لا تكمن في تعليم ال�شخ�صي لهذه ا ألحداث من وجهة نظر الفرد (Seligman
ال�سمات مثل ال�شجاعة ،بل تتمثل في نمذجتها .ويقوم عمل .(& Csikszentmihali, 2000ومع ذلك ،فقد أ�و�ضح البحث
بيرمن على تطوير ال�سلوك المنحاز اجتماع ًيا المت�أ�صل في الذي �أجراه كل من �سليجمان وزملائه (Seligman, 1991,
نمو ال�شجاعة الأخلاقية ،وهو يعك�س الدرا�سات التي توثق )� 1995أن �سلوكات التفا ؤ�ل تلك يمكن تع ّلمها بالمعرفة الذاتية
القدرة الطبيعية المبكرة للطلاب في �شعورهم بالتعاطف الت أ�ملية وا�ستراتيجيات التدخل .وفي الوقت الذي قد ي�ستند
إ�زاء بع�ضهم بع ً�ضا ،في �سن مبكرة ج ًدا (Gove & Keating, فيه التفا�ؤل إ�لى �شعور المرء بالكفاءة �أو طرائق التكيف
المتعلمة ،ف�إنه يتجذر أ�ي ً�ضا في العديد من المعتقدات التي
).1997; zahn-Waxler & radke-Yarrow, 1982 تفوق قدرة الفرد ،مثل المعتقدات الروحانية �أو الدينية.
يجب أ�ن يت�صدى ال�شخ�ص المبدع للمخاوف والموانع وقد �أ�شار ليونيل تايجر ( )Lionel Tiger, 1979في كتابه
الداخلية ،التي يجب التغلب عليها؛ بغية البحث والتعبير عن «التفا ؤ�ل :بيولوجيا ا ألمل»� ،إلى �أن الدين ربما جاء ا�ستجابة
حقيقة الأفكار الجديدة؛ �سواء أ�كانت �شعبية� ،أم غير ذلك.
وقد ا�ستند عالم الفلك البولندي كوبرنيكو� س �(Coperni لحاجة النا�س البيولوجية كي يكونوا متفائلين.
) ،cus, 1472-1543الذي تحدث عن مركزية ال�شم�س� ،إلى وفي �ضوء ا ألو�ضاع الراهنة ،وان�سجا ًما مع الم ؤ�لفات الكثيرة
�شجاعة نف�سية كبيرة لمقاومة الت�صور ال�سائد في ع�صره التي تربط فوائد التفا�ؤل الإيجابي بع�ضها ببع�ض ،مثل:
إ�زاء �شروق ال�شم�س وغروبها .ومع بدء اكت�شاف عقله أ�وهام الرفاهية ،والمثابرة ،وال�صحة ،وال�سعادة؛ يبدو من ال�ضروري
التفكير ال�شعبية ال�سائدة ،بد�أ يقاوم ال�صراع بين ورع عقيدته زيادة فهمنا لقوة التفا�ؤل و�أثره في تطوير الموهبة .ومن جهة
الدينية وحقيقة اكت�شافه العميق .وقد وجد العزاء لتفكيره أ�خرى ،ف إ�نه ي�صعب م�ضاعفة �إمكانات الفرد إ�ذا اعتراها خلل
الذي بدا ك أ�نه بدعة في �إيمانه بالمعتقد ذاته الذي و ّلد هذا ف�سيولوجي ،وطاقة م�ستنفدة ،ومواقف وتوقعات �سلبية ،و�صعوبة
ال�صراع ،حيث قال « :كل ما بو�سعي فعله هو الخ�شوع عند في المثابرة .وربما ي�صبح الطلاب ذوو معدلات التفا�ؤل العالية
ر ؤ�ية هذا النظام الذي لا يعتريه خلل ،وهذا التوازن الخارق قادة مبدعين بارزين م�ستقبل ًا؛ �شرط ت أ�ثرهم ببع�ض العوامل
الذي لا يختل ،والتكيف التام� .إن عظمته تدفعني �إلى التوا�ضع
وال�سجود على التراب» ( .)Barnes, 1979, p. 112لقد �أظهر المعرفيةالم�شار إ�ليهافيهذاالف�صل.
هذا الرجل والذين �ساروا على خطاه ،أ�مثال كيبلر(،)Kepler
وبرونو ( ،)Brunoوجاليلو (� ،)Galileoشجاعة نف�سية عظيمة ال�شجاعة Courage
في بحثهم الد�ؤوب عن الحقيقة. لقد جرى و�صف عامل ال�شجاعة في العديد من ال�سياقات،
يرى العديد من الأ�شخا�ص أ�نهم أ�مام طريق م�سدود عندما مثل :ال�شجاعة البدنية؛ أ�ي مواجهة الخطر المادي،
يجدون أ�نف�سهم رهن العبودية النف�سية� ،أو أ�نهم خا�ضعون وال�شجاعة النف�سية؛ أ�ي مواجهة المخاوف الذاتية ،وال�شجاعة
ا ألخلافية؛ أ�ي الحفاظ على النزاهة الأخلاقية في �أثناء
التغلب على الخوف من رف�ض الجماعة (.)Outman, 1997
ترتبطال�شجاعةا ألخلاقيةبقوةبعواملفاعلية«الهاوندتوث»
ا ألخرى ،مثل :العاطفة ،والانفعال ،وا إليثار ،والح�سا�سية لهموم
